riprende la narrazione don Giorgio -

Riprende la narrazione don Giorgio :
- parte 7° - periodo post bellico

(seguito della parte 6°)

La zona dell'Idice era ancora coperta di armi abbandonate, carogne di animali che emettevano un fetore insopportabile e qualche cadavere di soldati tedeschi; poi tante mine, per cui bisognava mettere tanta attenzione nel camminare. Verso sera giungemmo al Poggiolo e Augusto potè riabbracciare i suoi.

Dopo un po di sosta mi avviai verso la Chiesa parrocchiale di Barbarolo ma dovetti sedermi sul ciglio di un campo perchè mi girava la testa.
Non avevo preso cibo dalla mattina; avevo si con me una pagnottella di pane secco che il mio Prefetto del Seminario, Mons. Giovanni Catti, mi aveva donato prima della partenza, ma non avevo potuto mangiarla a causa della bocca secca per la sete e a causa del fetore degli animali morti.
Non si poteva andare in cerca di fontane, sia perchè l'acqua poteva essere inquinata, sia perchè c'era il pericolo di incappare in una mina.

Giunto a Barbarolo trovai l'Abate Don Ugo Trerè in uno scantinato; la Chiesa distrutta, la casa canonica anch'essa colpita dalle bombe e in gran parte distrutta.

La Signora Ida Sassatelli Salomoni mi chiese subito se avessi saputo notizie del suo Alberto.
Io non ebbi il coraggio di dirle che era già morto.
Lo seppe poi nei giorni seguenti.
Alberto era stato di tanto sostegno per il parroco e tanto prezioso per il servizio alla Chiesa.

Anche per l'Abate Trerè questa morte fu uno schianto, tanto più che le sue condizioni di salute non erano poi tanto floride.

Come luogo di culto fu approntato il loggione della Canonica, quella parte che non era stata distrutta.
Ricordo ancora, con tanta commozione, quel periodo di rovine e di povertà.
I banchi di Chiesa erano costituiti da cassette di legno, raccolte dove erano servite per contenere i proiettili; i vasi per i fiori erano bossoli vuoti di proiettili da cannone.

In occasione dell'ammnistrazione della Santa Cresima il 26 luglio 1946 si andò in Chiesa grande, cioè nella Chiesa bombardata.
Mons. Fedrico Gambucci, Vicario Generale e Delegato per la Santa Cresima celebrò all'Altare Maggiore (rimasto intatto) e tutta la gente era sistemata là, a cielo aperto, nella Chiesa non ancora ricostruita.

Un'altra cosa a cui è opportuno ripensare che contribuisce a dimostrare quante sofferenze pativa sopratutto la povera gente è quello della scarsezza di viveri che ha caratterizzato il periodo della guerra ed anche del dopo guerra fino al 1948.

I generi alimentari erano severamente razionati; ogni individuo usufruiva di una tessera annonaria.
Il pane era concesso in ragione di grammi 100 al giorno (150 per una fascia di età più bisognosa).
I più fortunati erano gli agricoltori, che potevano trattenere del raccolto, due quintali di grano a testa.
La carne era un bene di consumo quasi sconosciuto a causa della grande miseria.
Poco si consumava di altri generi (formaggio, latte,...) per lo stesso motivo.

La povera gente ( e la mia famiglia era una di queste) puntava sul pane e sulla polenta, ma con la tessera annonaria si poteva avere ben poco anche di questi ed era allora la fame, la fame vera.

In questa situazione si verificò la triste piaga del mercato nero.
Gli agricoltori riuscivano facilmente a sottrarre alla consegna, all' "ammasso granario" istituito dallo stato, abbondanti quantitativi di cereali da vendere poi al mercato nero.

Ricordo che anche la mia famiglia dovette far ricorso all'acquisto di qualcosa da mangiare pagando cifre che gridano vendetta al cospetto di Dio.

Ricordo, per esempio, che per un quintale di granoturco, dovemmo sborsare la cifra di lire mille, equivalente alla paga di cinquanta giorni di lavoro di mio padre (questo nell'autunno dell'anno 1943).

Terminata la guerra, la gente di qui comincio a trovare lavoro, specie nell'edilizia, da Pianoro in giù.
Corriere piene di operai facevano la spola ogni giorno.
Quella stessa gente poi finì per trasferirsi a Pianoro, Rastignano, San Ruffillo.... anche come abitazione.

Cominciò così lo spopolamento della Parrocchia e non a torto perchè la guerra aveva distrutto o danneggiato varie case.
Le abitazioni quassù erano allora senza servizi igenici, senza acqua, subito dopo la guerra ancora senza energia elettrica (si usava ancora il "lume a petrolio" o a "carburo").
Perfino le case dei benestanti erano sprovvistidi questi beni (avevano dei servizi igenici a pozzetto, senza acqua corrente, maleodoranti, con l'unico vantaggio di averli, e averli in casa).
Case che erano delle catapecchie....
Non fa meraviglia quindi che la gente che andava verso Bologna a lavorare e a costruire case più dignitose, sentisse poi il desiderio e il bisogno di andare ad abitare in case siffatte.

Per un certo numero di anni, fino cioè a poco prima del 1970 l'andare ad abitare a Bologna o anche solo a Pianoro veniva considerato un fatto promozionale.

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